日本的上座部佛教研究

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所属图书：《首届南传佛教高峰论坛文集》

出版日期：2017-01

字数： 8570

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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日本的上座部佛教研究^[1]

一先行研究的得失

日本的上座部佛教的研究始自明治时代，随着欧洲的语言学、文献学研究方法传到日本，巴利语佛典的存在引起日本佛教界的关注。当时，真言宗僧人释兴然^[2]不远万里赴斯里兰卡访学，并最终成为上座部佛教的比丘。从此，两个完全隔绝的佛教世界——日本佛教与上座部佛教有了历史性的直接交流。随着大量的关于上座部佛教的知识和信息传到日本，翻译和出版南传佛教的藏经成为当务之急。这项宏大的工程是由著名学者高楠顺次郎（1866—1945）主持完成的。高楠顺次郎等以巴利圣典协会（Pali Text Society，PTS）的校订本为底本，并将其翻译为日语，用六年的工夫（1935—1941）出齐了《南传大藏经》全65卷70册。

高楠顺次郎培养了木村泰贤、宇井伯寿等著名学者，他们与老一代佛教学者最大的不同，就是在汉文佛教典籍之外，大量利用梵文和巴利文的典籍从事佛教特别是原始佛教的研究。在他们的相关研究基础上，水野弘元（1901—2006）在巴利语和巴利语佛教的研究方面做了重要的开拓性工作，奠定了日本上座部佛教研究的基础。在基础研究方面，水野弘元出版了《巴利语语法》（东京，山喜房佛书林，1955年）、《巴利语佛教读本》（东京，山喜房佛书林，1956年）、《巴利语辞典》（东京，春秋社，1968年）等巴利语基础研究三部曲；除此之外，水野弘元发表“《解脱道论》与《清净道论》的比较研究”等论文，出版《以巴利语佛教为中心的佛教心识论研究》（东京，山喜房佛书林，1964年），对上座部佛教的唯识论做了研究。

与水野弘元齐名的上座部研究专家是前田惠学（1927—2010）。青年时代的前田惠学在东京大学受学于中村元、水野弘元等，以巴利语佛典为基本资料，通过对佛教的“九部十二分”教的考察分析，对四阿含经成立之前的佛教典籍的形态进行了分析。其基本观点认为，从形式和内容两方面看，“九部”的内涵如下：法（包括律）、散文和韵文的摘要、问答体、偈文、感怀文、法数、佛陀本生故事、教理问答、关于稀有之事的经典。而“十二分教”则是上述“九部”之外，加上因缘故事、教训譬喻谈、大弟子对于佛说的广分别。从成立的时间顺序看，诸支之中，第一支至第五支属于第一阶段；第六支至第九支属于第二阶段；第十支至第十二支属于第三阶段。前田惠学对于上座部佛教的研究得到学术界的高度评价，在39岁就被选为学院院士，至今仍然保持着日本人文学科院士的最年轻记录。