“后马克思主义”是马克思主义吗?
禅者与哲学家交流的思想轨迹
一 大拙与西田的交流
铃木大拙(又名贞太郎,1870—1966)是一位代表日本的世界级思想家,西田几多郎(又名寸心,1870—1945)则是近代日本最伟大的哲学家,其宗教哲学在近年特别受到世界范围的关注。大拙与西田,少年时期相识于金泽之地,就读第四高等中学时,他们成为同学。自那以后,二人一辈子相互尊重,友情渐深。如果谈论大拙而不提到西田,会忽略很多东西。同样地,如果谈论西田而不涉及大拙,甚至也会有损于西田的本质。他们二人就是这样具有深厚而密切的交流关系的一代大家。
大拙与西田共同出生于明治三年(1870),同样成长于金泽(不过,西田出生于河北郡宇之气村)。当时,正好是日本江户时代幕藩体制开始崩溃,迈向新的近代国家建设的步伐之中;二人在深受寻求自由、独立的社会风潮的影响中,度过了少年和青年时期。不久,二人移居东京;西田为了研究哲学,就读于东京大学;大拙对禅抱有兴趣,进入圆觉寺,钻研禅法。后来,大拙在明治二十九年(1896)获得“见性”,翌年春天远渡美国。这期间,西天拼命地参禅打坐,这种生活持续到明治四十年(1907)《善之研究》付梓出版(1911)的四五年之前。期间,大拙不断地从美国写信勉励或安慰西田,西田则给大拙邮寄大拙业已着手的《大乘起信论》英译的相关资料;二人之间的密切交流,丝毫没有中断。给予《善之研究》一书中的“纯粹经验”以极大影响的威廉·詹姆斯的著作,就是由大拙向西田介绍和邮寄的。
大拙在美国居住了约10年便回到了日本。那是明治四十二年(1909)的事情。当时,西田是学习院的在职教师,他还推荐刚刚回国的大拙当教员,并介绍了自己在职的学习院的工作。然而,第二年,西田却去京都大学任职了。不久,还担任真宗大谷大学的兼职教师。归国后的大拙,同时又重新开始了向圆觉寺释宗演禅师学习参禅的生活,不久,奇巧的是,西田在金泽时期的恩师北条时敬就任了学习院的院长,与大拙、西田同为挚友的山本良吉担任了寮长。然而,北条的教学方针和业绩未得到认可,北条和山本不久便离开了学习院。西田常常牵挂大拙的生活,于是便请他来大谷大学任教。大拙因宗演禅师圆寂,最终在大正十年(1921)转到了大谷大学执教。
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