《佛禪與文學》唐詩中...

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所属图书：《夢幻與真如：佛教與中國文學論集》

出版日期：2016-04

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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唐詩中的寺廟鐘聲

中唐詩人張繼的《楓橋夜泊》是深受人民喜愛的名篇，而“夜半鐘聲到客船”一句無疑最膾炙人口。20世紀80年代筆者去蘇州寒山寺參觀，見到寺中有不少日本友人贈送的銅鐘，可見，那一千多年前的鐘聲直到現在還叩動著中外人民的心扉，引起大家的共鳴。值得注意的是，這鐘聲不是像長樂鐘、景陽鐘那樣出自宮禁，近在人寰；而是如遠岫鐘、煙際鐘那樣出自古刹，迥超世外。那麽，唐詩中的寺廟鐘聲爲什麽有這樣大的魅力呢？它在唐詩中扮演了一種什麽樣的角色呢？下面筆者簡單談一下自己的粗淺看法，請各位先生批評指正。

筆者討論的範圍限定於盛、中唐詩歌，主要集中在以王維、孟浩然、韋應物爲代表的所謂山水詩派。這派詩人的風格被司空圖稱爲“趣味澄敻”，被嚴羽稱爲“瑩徹玲瓏”，被王士禎稱爲“神韻清遠”。這派詩人在創作方面有兩個特點：一是愛寫寧静的山水世界，二是善寫僧寺題材的“方外之情”。這兩個特點往往結合在一起，即在尋訪僧寺的過程中展現出自然山水的美感。而在盛、中唐詩中，鐘聲成爲連接山水世界和方外之情的重要橋梁之一。

舉兩首名篇爲例，一是王維的《過香積寺》：“不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘？泉聲咽危石，日色泠青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”一是孟浩然的《晚泊潯陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍静，日暮坐聞鐘。”這兩首詩都因其鐘聲描寫而獲得了後世評論家的喝彩，如吳汝綸評“深山何處鐘”句爲“幽微敻邈，最是王、孟得意神境”（高步瀛《唐宋詩舉要》卷四引）；評“日暮坐聞鐘”句爲“一片空靈”（同上）。