土族社会良性发展的困...

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所属图书：《神圣建构与世俗秩序：土族民间信仰与社会生活互动研究》

出版日期：2012-11

字数： 8311

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一土族社会良性发展的困境

虽然经过改革开放30年，中国社会取得了举世瞩目的伟大成就，但不可否认的是，全社会同样存在诸多问题。人与自然发展不和谐，生态问题十分严峻，已严重影响了人民群众的生产和生活；经济与社会发展不和谐，地区发展不和谐，贫富差距越拉越大，城乡差距越拉越大，“三农”问题日益突出，成为影响改革大局的一个亟待解决的问题；腐败问题久治不愈，民主法治建设有待加强；社会管理体制滞后，民生问题凸显。土族社会同样存在这样一系列不和谐的共性问题的同时，其中有些问题更大地制约着土族社会良性发展的构建工作。

（一）土族民众至今难以在和谐社会构建中发挥主体性角色

人民群众是实践的主体，是历史的创造者。人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。回顾土族社会建设历程，在党和国家的领导下，在省地县乡四级政府的积极主导下，土族社会建设取得了重大成就。但从总体来考量，还未能从根本上改变土族社会贫穷、落后的状况。提倡和谐社会的构建以来，和谐社会建设并未真正深入到土族村落。关注和谐社会建设，或者与之有关的是政府官员，是专家学者，是新闻媒体，而作为和谐社会建设主体的村民表现出的态度是并不深入了解内涵，反应冷淡，互相观望具体项目下达的情况。一方面，村民渴望改变现状，走向富裕；另一方面，村民很难自主地开展和谐社会建设，形成良性互动循环。农村和谐社会的建设的成就，只是表现在国家下达一些建设项目，诸如村级道路硬化工程、沼气池工程等，而村民们仅仅关注如何获得项目支持，仅仅以接收方的角色被动接受，其主体性未能得到体现和重视。由此，作为主体的村民的状态极大地限制了土族社会和谐建设，而和谐社会建设工作的实施方，尤其是乡政府及村委会受到极大的压力，不利于各项政策的实施、执行，不利于土族社会现状的彻底改善。村民主体性的缺失成为土族乡村和谐社会建设的最大“瓶颈”。

村民作为主体缺失，导致围绕村民的一切和谐社会建设要么流于形式，要么开展起来困难重重，发生很多与初衷不符的事情，不能有力调动村民作为主体的积极性。