鲁迅早期“个人思想”的缘起及其东亚价值

章节信息

所属图书：《从鲁迅到老舍——兼及东亚的视野》

出版日期：2010-10

字数： 6480

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

鲁迅早期“个人思想”的缘起及其东亚价值

在20世纪中国知识分子群体中，鲁迅是最早敏锐地触摸到现代西方哲学根底的中国人之一。在留日时期所接触到的西方现代哲学思想中，鲁迅经由尼采、叔本华、施蒂纳和克尔凯郭尔等现代个体生存哲学家发现了西方文化与中国文化的高度异质性，并且认同“其度越前古，凌驾亚东”的先进性。^[1]“尊个性”成为他医治“中国病”的核心药方。^[2]中西文化的这种异质性使鲁迅深知个人主义在汉语思想语境中必将遭遇误读：“个人一语，入中国未三四年，号称识时之士，多引以为大诟，苟被其谥，与民贼同，意者未遑深知明察，为迷误为害人利己之也欤？”^[3]然而，鲁迅正是在这里发现了西方富强的秘密。这一发现使他能够告别近代思想而完成向现代思想的跨越。

梁启超也是较早涉猎西方现代哲学的中国人之一，他是在文章中最早提及尼采的中国人。尼采逝世（1900年）两年之后，梁启超就于1902年10月16日在著名的《新民丛报》第十八号上发表《进化论革命者颉德之学说》，文中说：“今之德国有最占势力之两大思想，一曰麦喀士之社会主义，一曰尼至埃之个人主义。”^[4]除尼采之外，梁启超对克尔凯郭尔的名字也并不陌生。在对欧洲第一次世界大战所进行的反思中，梁启超这样论及尼采、施蒂纳和克尔凯郭尔：“同时士梯尼（Max Stirncr），卞戛加（Soren Kiergegand）盛倡自己本位说，其弊极于德之尼采，谓爱他主义为奴隶的道德，谓剿绝弱者为强者之天职，且为世运进化所必要。这种怪论，就是借达尔文的生物学做个基础，恰好投合当代人的心理。”^[5]这里，梁启超视施蒂纳和克尔凯郭尔的“自己本位说”为“怪论”，认为“其弊极于德之尼采”，正是他们的“自己本位说”与生物进化论、功利主义成为“世界国际大战争”以及将来“各国内阶级大战争”的总动因。