关于中国民间信仰现状...

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所属图书：《民俗学田野作业与田野基地建设》

出版日期：2016-09

字数： 6095

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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关于中国民间信仰现状的几点思考

刚才万老师介绍我的时候说我出版了15部专著，专著没有几部是自己的，组织合作了很多著作。对民间信仰的关注在2001年之后，跟着钟敬文先生以后做博士论文，尤其是2008年调到中国社会科学院世界宗教研究所，对民间宗教有了很大了解，专业重心转移到当代民间信仰。中国民间信仰的文章占了大壁江山，什么硕士论文和博士论文。民间信仰的各个专业都在关注，出发点各自不同，民俗学也是最多的。接着这个问题，我谈谈中国当代民间信仰。由于时间问题，我准备了五点思考，在这我说三点，从概念上到学理上的梳理，信仰和宗教的关系。民俗学和宗教学对信仰关注特别多，逼着自己多思考问题。

关于“宗教”，《说文解字》是这样说的，“宗，尊祖庙也”；“教，上所施，下所效也”。“宗教”这个词有两个来源：一源自印度佛教。佛教以佛陀所说为教，以佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教，意指佛教的教理。二来源于拉丁文的“religio”，它本来的含义有虔诚、对神的敬畏和景仰、敬神的礼仪、神圣性、圣地、圣物等。

中国古代，民间信仰被看作“淫祀”。“国之大事在祀与戎。”《礼记·曲礼》云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。”那么，什么是“非其所祭而祭之”？《汉书·郊祀志上》认为：天子以至庶人的祭祀，都有相应的典礼制度，不合典礼的各类祭祀，即为应当禁止的淫祀，所谓“各有典礼，而淫祀有禁”。还有就是邪教，也是古代统治者对部分民间信仰形态（民间教派）的称呼，始自清初康乾时期。