富蕴县的宗教工作

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所属图书：《中国民族地区经济社会调查报告·富蕴县卷》

出版日期：2019-04

字数： 13002

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换肤

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第五节宗教工作

一宗教信仰现状

作为多民族聚集地区，富蕴县各民族的宗教信仰也呈多样化特征，目前主要有三种宗教，即伊斯兰教、基督教和藏传佛教。信仰伊斯兰教的民族主要有哈萨克族、维吾尔族、回族、东乡族等10个少数民族。信仰基督教的主要是汉族。信仰藏传佛教的主要是蒙古族。

截至2014年，富蕴县有已登记的宗教活动场所19处（其中伊斯兰教18处、基督教1处），有宗教临时活动点11处（其中藏传佛教1处、基督教10处）。持证宗教教职人员102人，其中伊斯兰教101人（其中哈萨克族91人，回族8人，维吾尔族、乌孜别克族各1人），佛教1人（蒙古族）。宗教人士年龄最大的83岁，年龄最小的23岁。从年龄上来看，81岁以上3人，71—80岁11人，61—70岁6人，60岁以下（含60岁）82人，年长的宗教人士占总数的20%，整体年龄结构趋于老龄化。信仰伊斯兰教的各族群众在各个乡镇均有分布，约1.7万人。基督教分布在四乡二镇的11个村（社区），活动点负责人11人，信教群众144人。藏传佛教分布在铁买克乡铁买克村，信教群众约30人。

（一）伊斯兰教

伊斯兰教是富蕴县信仰人数最多的宗教。由于伊斯兰教信众中哈萨克族占很大比重，因此，富蕴县的伊斯兰教信仰又呈现出显著的地域民族特色。历史上哈萨克族先民先后信奉过萨满教、祆教、佛教、景教和伊斯兰教，而且这些宗教信仰都显现出哈萨克族独有的特点。尤其是伊斯兰教传入之后，为了适应哈萨克族游牧散居的特点，又形成了特有的亚赛维派，使得伊斯兰教在内容和形式上更加适合哈萨克族的历史文化和社会习俗的需要。

伊斯兰教于9世纪末10世纪初传入新疆，直至14世纪中叶才在察合台汗国的强制推行下逐渐成为汗国中维吾尔人、哈萨克人、塔吉克人、柯尔克孜人等的宗教信仰。16世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教，之后至17世纪，伊斯兰教才逐渐成为哈萨克人的主流宗教，其中心在突厥斯坦、花剌子模、布哈拉和阿斯特拉罕。从历史上看，新疆各民族接受伊斯兰教的进程存在一定的差异，主要表现在伊斯兰教与新疆各民族社会文化融合适应的过程、方式和进度皆有所不同，因此伊斯兰教在新疆不同民族聚集的地区呈现不同的面貌。

历史上，哈萨克族的伊斯兰教信仰受到12世纪末本民族的一位伊斯兰教思想家、改革家和诗人阿合买提·亚赛维的影响。阿合买提·亚赛维的宗教思想基本上奠定了哈萨克族伊斯兰教的哲学基础和发展方向。阿合买提·亚赛维出生在哈萨克草原的塞兰城，父亲是谢赫。他先后师从阿西姆巴巴谢赫、苏菲主义思想家优素福·哈马姆学习。学成之后在现哈萨克斯坦突尔库斯坦城传播苏菲主义思想，并开创了“亚赛维教团”。“亚赛维教团”对伊斯兰教进行的改革与创新主要表现为亚赛维将原苏菲主义教义根据哈萨克族社会历史情况进行了改造，以适应当时的哈萨克历史传统和社会生活的需要。他的神学哲学诗集《智慧的箴言》用浅显易懂的突厥语写作，以便自己的教义为下层百姓所接受。为适应哈萨克族的游牧生活，亚赛维对宗教仪式做了一定的简化。在宗教思想方面，他大胆地吸收了一部分哈萨克族的传统文化要素，如保留了在游牧民族原有宗教中具有较大影响力的神的名字及相关宗教仪式。此外，为了适应哈萨克族游牧过程中人口分散的特点，他在宗教内容和形式上都做了不少变通，以适应哈萨克族现实生活的需要。总的来看，与其说“亚赛维派”是伊斯兰教的一个宗教派别，毋宁说它是一个民族宗教派别，它使得伊斯兰教从内容和形式上更适应哈萨克族特定的历史文化及社会生活，因此也与维吾尔族、回族等民族的伊斯兰教产生了一定的差别。