太和“浮华”案再探讨

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所属图书：《梵净国学研究.第2辑》

出版日期：2019-04

字数： 7447

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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太和“浮华”案再探讨

关于曹魏太和“浮华”问题，前贤时哲多有关注，其中具有代表性的说法有两种。其一是贺昌群先生的看法，他认为“浮华一词，本汉人常语，魏晋之际，实指清谈而言”。^[1]周一良则持另一种看法，“所谓浮华，非指生活上之浮华奢靡，而是从政治着眼，以才能互相标榜，结为朋党，标举名号如‘四窗’、‘八达’之类以自夸”。^[2]二人分别从思想、政治两个维度来理解，对解决这一问题颇有启发，然而他们的观点都存在一定的问题。

周一良以结党来论“浮华”，乃是受陈寅恪先生政治集团分析范式的影响，从曹马之争的结果出发，通过倒推来解释历史进程，王伊同关于这一问题的解释其实也是沿着这一思路。这一思路实际上存在观念先行的危险，其主要证据也并不充分。贺昌群的观察点侧重在思想上，他指出当时“合党连群，互相褒叹”等社会风气的存在，但将原因归为清谈的新思想盛行。青木正儿与王晓毅先生都将太和“浮华”与正始玄学关联在一起，基本与贺氏的思路相近。贺氏的说法固有卓见，然而缺陷在于忽视了“浮华”的对立面，即魏明帝本身的思想，以致论析不够深入。近年来有些学者对这一问题又提出了新的看法，^[3]但仍有进一步检讨的必要。