从中国的新戏说到话剧

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所属图书：《中国近代文学论文集（1919—1949）戏剧卷》

出版日期：1988-03

字数： 10003

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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从中国的新戏说到话剧

新戏

一

无论什么东西，都有新有旧。旧的不中用了，不能不有一个新的。但是“新”字最简单的解释，祗是“又一个”。譬如一座新房子，一顶新帽子，虽都是新的，但是质地与式样，或者完全与旧的一样，这就是“又一个”的意义了。许多所谓新戏，何尝不是如此。凡是一出戏，演得久了多了，戏的各方面，所有的一切，俱已烂熟在观众的心目中，这出戏便不能给与他们很多兴趣，而成为旧的不中用的了。于是乎不得不去寻觅或编制“又一个”“新”的戏了。即如梅兰芳，因为他最初所演的《汾河湾》、《六月雪》等，渐渐地不能十分的引起人们必欲看他争先恐后的热忱和决心，才演《黛玉葬花》、《天女散花》等“新戏”。后来又因为这几出也太熟了，所以又演《霸王别姬》、《太真外传》等“新戏”。今年更有《凤还巢》、《俊袭人》等“新戏”，这许多戏，诚然是新的，但在意义方面，及材料、形式、音乐、舞蹈、表演的机会（动作表情），登场的范围（布景、打武、走场等等），种种方面，换言之，诸戏所给与观众最后的整个的印象，未能显然的各别与特殊，总觉大同小异而已。如果我们看了他的两出、三出代表作，便同全看了一样，因为其余是可以想像而得的。这些戏，并不一定是编得很不好，而且梅君的表演艺术，也自有过人之处，但就所有的“新戏”而论，与原有的“汾河湾”，《六月雪》等，相去并不甚远（所有剑舞、旗舞，仍是脱胎于旧有京戏里的别种舞）。称之为“新戏”，固然没有人能说是错用名辞，但仅是“新戏”最简单的意义罢了。

二

但是人们需要新的欲望，不是如此简单的。住要新建筑，衣要新装，但决不是千间一式的房屋，或永久不改的服装。我们有时所要求的“新”，不祇是大同小异的“又一个”，而须是“与前不同”了。在过去的几十年中，在北剧（前称京剧）方面，未尝没有人努力制作“与前不同”的“新戏”。最早的在南方是汪笑侬，他是第一个自己编了许多戏，自己登台演唱的人。他的唱与做，虽也有特异之处，但未见得是十分艺术的，不能因为“新”了就有价值。至于他所编“新戏”的脚本，却是比较当时流行的大多数北剧，高出多多了。那不通情理的事实，固然不用了。那不能解的无意义的语句，固然没有了；然而他的好处，不仅在他的文辞，更在他能够使用了戏剧，来发泄他胸中对于政治、社会、时代、人生一切的不平。他曾经把自己比做柳敬亭。而在他的《党人碑》、《哭祖庙》、《马前泼水》、《六军怒》这类戏里，他很竭力的作了一番呼号。结果，那一般看戏的人，从来没有像在看他的戏时候，这样的觉得戏剧的意义，戏剧的宗旨，甚是庄严与重要。这就是他的贡献了。此后不久，夏月润到日本去了一次，认识了市川左团次。回来集合了几个同志，组织“新舞台”，在上海十六铺造了一所比较新式的剧场。那戏台可以转的，布景等一切，有了相当的便利，那戏的性质，不知不觉的趋于写实一途了。演员们穿了时装，当然再用不来那拂袖甩须等表情。有了真的、日常使用的门窗桌椅，当然不必再如旧时演戏，开门上梯等，全须依靠着代表式的动作了。虽是改革得不十分彻底，有时还有穿着西装的剧中人，横着马鞭，唱一段西皮，但表演的格式与方法，逐渐的自由了。而且模仿式的动作也多了。他们最初所演的《新茶花》、《黑籍冤魂》，稍后所演的《明末遗恨》、《穷花富叶》等“新戏”，不但多少含着些民族思想，社会思想；尤其是那编剧表演的结果，能使得妇孺皆晓。当时观众不复是被强迫着，去听那不愿听的京腔，不大懂的戏白，与看那非经过训导说明不能了解的动作，这就是他们的贡献了。与“新舞台”差不多是同时，在天津有一个极有演戏天才的女伶，叫金月梅。她初到天津打炮，连唱了一百天戏，没有一出是雷同的，哄动了骇坏了天津的观众。她有这样的Repestoise，仍能不自满足，更演出了许多描写家庭社会（而以她为中心）的“新戏”。如《二县令义婚孤女》，《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁女》，《姊妹易嫁》等。她虽不十分改变表演的成法与格式，虽还不会用布景，但一部分道具，如吃酒的席面，出局的轿子等，已经是用真的了。天津离北平甚近，那天津人，又素来喜欢听戏，对于北剧里的念白，是很能了解的。但她还尽量的废除了北剧念白的腔调，改用清楚流利的京音，差不多同平常说话一样，（至于她的配角，如饰彩旦的牡丹花等，竟全说天津土话，甚至梳的头，穿的衣，都是天津流行的式样。）而在表达情感方面，她更竭力的写实与模仿。所以她的“新戏”，不但是社会化，而且竟是天津社会化。那观众有时竟不觉得是看戏，而似与他们所素来认识的人，晤对一堂，无怪乎格外的亲切有味。而原来的戏剧远离人生的观念，无形中悉已忘却，这就是她的贡献了。