“后马克思主义”是马克思主义吗?
周汉时期中国与古朝鲜的关系
古朝鲜是韩半岛最早出现的王国。本文所论中韩两国的古代关系,以政治方面为主线,并随历史事实的发展,也自然地涉及两国间军事、文化等方面的关系。
据《尚书大传》、《史记》、《三国遗事》等中、韩两国的史籍记载:箕子,名胥余,是商朝末年的太师、纣王的叔父。纣王无道,箕子进谏被囚。周武王推翻商朝,释放箕子,箕子去朝鲜,周武王因封箕子为朝鲜侯。
《汉书·地理志》燕地条记载:“……玄菟、乐浪,武帝时置。皆朝鲜、
貉、句骊蛮夷。殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义田蚕织作。《乐浪朝鲜①民犯禁八条》:相杀,以当时偿杀;相伤,以谷偿;相盗者,男没入为其家奴,女子为婢。欲自赎者,(每)人五十万。……”
成文法是社会发展达到较高文明程度的标志之一。“八条”表明:古朝鲜已有成文法,已进入程度颇高的文明社会。
对《汉书》的这一记载,韩国、朝鲜及其他国家的有关学者,一般均予以肯定。
从《汉书》的记载可以看出,古朝鲜的统治阶层来自中国。也就是说:《乐浪朝鲜民犯禁八条》是来自中国的流民集团制定的。
对上述这一说法,有的学者予以否定。论据是以推理的方法,说明古朝鲜的统治阶层是古朝鲜的土著人②,而不是外来的中国移民。
笔者以为:1.任何一种文化,包括汉文化在内,如果不汲取外来文化的营养以丰富自己,这种文化的前途,必然会枯萎,乃至死亡。古朝鲜汲取中国文化,制定《犯禁八条》,应该说这是一种开放性的进步措施。2.对《汉书》关于《乐浪朝鲜民犯禁八条》的记载,在没有有力的论据存在之前,只肯定“八条”的具体内容,而仅以推理的方法否定“八条”的制定者,把《汉书》的记载予以割裂,这在方法论上看来是难于站住脚的。
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