Thomas Aquinas 对 Aristotle形上学的诠释与继承

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所属图书：《清华西方哲学研究.第七卷.第一期：2021年.夏季卷》

出版日期：2021-08

字数： 17210

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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Thomas Aquinas 对 Aristotle形上学的诠释与继承

摘要：Thomas Aquinas（多玛斯·阿奎那）的神学与哲学体系，是建立在Aristotle（亚里斯多德）的形上学之上的，其影响可谓是贯穿他一生。这从他的少作《论存有与本质》与晚期著作《形上学评注》就显而易见。因此，要想深入理解多玛斯的哲学体系，必须先理解亚里斯多德的形上学体系。而他的形上学体系的核心问题，就在 , 和之间的关联。本文从探讨的多义性着手，讨论亚里斯多德形上学建构模式：普遍复合物，原因则在于亚里斯多德所建构的形上学模式是“实体形上学 ”。他的万有生成论的模式是：Subsatntiis compositiis（复合实体）。“复合”（compositum）是从种（species）与属（genus）开始的“层层堆疊 ”。正是因为这种模式他才确立了与其师Platon（柏拉图）的“分离论”不同的“内在论”。多玛斯的“物之形上学”“种类说”与“形质论”也正就是依此模式所建立的。多玛斯在《形上学评注》中的讨论，主要表现在关于太一及其与ens（Being），也就是“一与存有”的关系之中。他的论点则是“一之为物是指未分的存有”“一物之实体即是‘一’和‘自存的有’，而不是某物加之于它”。因此他提出“存有与一可被互换 ”的论断。这句格言所表明的是，中世纪哲学已然完成从柏拉图为基础到以亚里斯多德为基础的“典范转移”，多玛斯对于 ens 的看法，则可视为是与绝对者——上帝之间的关联。

“De ente et essentia”《论存有与本质》是Thomas（多玛斯）的第一本哲学著作，是他在第一次巴黎之旅中完成的，时间约在1252年或1253年，时年27岁。此书虽是他第一部作品，但在其哲学的整体建构中，却有着特殊重要性，因为他日后所发展出的所有主要观点，都已包含在此书之中^[1]。

从书名就能看出来，此书所探讨的主题是起源自古希腊的存有论，而且是在Aristoteles（亚里斯多德）的传统之中，而非Platon（柏拉图）的。起源于Parmenides（巴门尼德）的希腊Ontologie，是西方形上学之中最重要、却也是最艰涩的理论。此一理论的艰涩，不仅在其内容的抽象，也在于“ens”此字的多义性。

一 “De ente et essentia”

（一）问题的起源： , 和