主体性问题在中国马克思主义文论中的发展线索

章节信息目录

所属图书：《中国马克思主义文论的百年发展》

出版日期：2022-09

字数： 9331

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

主体性问题在中国马克思主义文论中的发展线索

一从“主观战斗精神”到“文学是人学”

作为一种文论传统，中国20世纪文论中的文学主体性问题可以追溯到20世纪30年代就开始形成的胡风的文艺思想。在中国20世纪马克思主义文论家中，胡风的文艺思想自成体系，特色鲜明，而且一以贯之。其最重要的一个标志，就是对文学主体的张扬。胡风文艺理论所强调的主体性包含两个方面，一是对作品中的人物主体性的强调，即要求作家把人作为有血有肉，有感情有追求，能爱能恨的活生生的生命进行表现。有人因此称胡风的文艺理论为“人道主义的现实主义”。二是对作家主体性的强调，强调在创作过程中作家的主导性与能动性，强调作家必须以极大的热情与勇气去面对感性对象，在与对象的斗争中把握对象，也完成自身。在胡风的理论体系中，文学表现对象的主体性与作家的主体性两者之间尽管有区别，但也具有很强的关联性。从20世纪30年代到50年代中期，胡风一直都把文学上的“主观公式主义”和“客观主义”作为自己反对的目标。而在胡风看来，“主观公式主义”和“客观主义”产生的原因，正是主体精神的萎靡不振以及外在力量对主体精神的压抑。

虽然从20世纪30年代中期以后，胡风与以延安为中心的“左翼”文艺主流之间的分歧逐渐加大，但在许多人看来，胡风的以“主观战斗精神”为标志的文艺理论，是中国现代革命文学现实主义两个流派中的一派，“是在马克思主义的立场与框架内提出自己的主张的，是立足于中国左翼文艺传统的”。^[1]严家炎在后来对胡风的文艺理论进行评价时，曾经把胡风的文艺理论称为“体验的现实主义”，并指出，“在历来的文学理论家中，还没有哪一个人像胡风这样把作家主观作用强调到如此突出的程度”。^[2]

1949年7月，史称“第一次文代会”的“中华全国文学艺术工作者代表大会”召开。在这次总结几十年中国“新文学”，特别是“左翼”文学发展历程，为即将诞生的共和国确定文艺路线与方向的历史性盛会上，茅盾代表国统区所做的工作报告《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》中，不点名地对胡风的文艺思想进行了批评。之后，批判步步升级，直到1955年，胡风本人被定为“胡风反革命集团”的首犯，投进监狱。