■ 白鹭田野基地的文化形态
来源图书：
民俗学田野作业与田野基地建设
作者：冯佼敏
出版日期：2016年09月01日
简介：
8月15日至8月22日我参加了2014年名师（井冈学者）引领民俗学学科骨干教师高级研修班，并且非常荣幸参加了赣县白鹭基地的调查，有了非常深刻的印象和感受。田野基地与我们一般所调查的村落和社区有很多的不同，尤其是在文化、历史宗教信仰和社会方面有着很大的区别。以白鹭基地为例，它有着特殊的客家文化、宗教信仰、民俗民风，这和一些现代化的村落有历史文化的落差。一般村落如果不是出于历史原因，并不能妥善保护村史，也不能形成一套独特的村文化史，而白鹭村却有独特的文化、客家民俗，这值得我们去思考研究该村在历史变革中的独特经历，和客家民俗形成的历史背景。据介绍，白鹭古村先后获得“中国历史文化名村”“全国农业旅游示...
■ 田野基地与一般村落和社区的区别
来源图书：
民俗学田野作业与田野基地建设
作者：陈恩
出版日期：2016年09月01日
简介：
江西省赣州市赣县白鹭村作为国内第一家民俗田野调查基地，是由其民俗资源的丰富性和典型性及独特性所决定的，与我们所调查的村落和社区的区别如下：在短短两天的田野调查中，我们接触到的民俗类型，涵盖了瑞士的霍夫曼-克莱耶（Hoffmann-Krayer）在《民俗学文献录》中所分的18类：①乡村；②建筑物（客家民居、祠堂及其他）；③用具（各种生产用具）；④象征物（如福禄寿象征及其他）；⑤技艺与一般艺术（如雕刻等）；⑥人民心理现象；⑦习惯及其原物（如首饰等）；⑧饮料及食物（鱼饼、擂茶、客家酿豆腐、霉干菜等）；⑨惯性（如“烧瓦塔”“迎彩灯”“抢打轿”仪式过程等）；⑩民族法律；（11）信仰（福神信仰、土地神信仰...
■ 白鹭古村作为田野调查基地的优势与不足
来源图书：
民俗学田野作业与田野基地建设
作者：曾妍
出版日期：2016年09月01日
简介：
白鹭古村位于江西省赣县北隅，早在商周时期村落便已基本成形，至唐宋时期因大批中原客家移民南迁聚居赣南而日渐繁荣。古村落依山傍水，是江南保存较完好、相对集中的客家古村，因其内涵丰富、地域特征明显而成就了它历史文化名村的美名。本文通过分析白鹭古村的现状调查，分析了其作为民俗学田野调查基地的优势和不足之处，并提出了对古村保护及开发的建议。白鹭古村，位于赣南中部地区赣县的北隅，离县城63公里，与兴国县和万安县接壤。村中98%以上的人都姓钟，皆为同族宗亲，距今已有860多年的历史。整个村落南北走向，长约1公里，宽约0.3公里，背靠龙岗、玉屏两山，前临鹭溪河，可谓依山傍水。烟峦翠阜、叠嶂绵延的后山形成弧状拱...
■ 白鹭古村史口述记录
来源图书：
民俗学田野作业与田野基地建设
作者：王文广
出版日期：2016年09月01日
简介：
白鹭古村位于江西省赣县的最北端，毗邻兴国和万安，是以又有一脚踏三县之称。白鹭村的史迹，是钟姓宗族因利制导、“穷则变，变则通，通则明”的生动写照。这种写照，从现存白鹭村的遗存，从与白鹭人的交流中，你可以看到和感受到它曾经的辉煌与走进未来的希望。白鹭村的故事，首先是关于“钟舆梦鹭”这个美好的梦。这个梦实现的地方如何：此处四面青山屏立中间，沼泽似簸箕，南面为龙岗山，北面是玉屏山。南门龙岗仰卧，北面后龙烟叠翠墇，叠嶂绵延，拱卫着沼泽地。后龙五条山脚如五虎直扑而下，所谓“五虎山形”，一条清溪由东向西逶迤而来，似玉带飘过。溪水九曲循环，下游河畔两座山脉天然把守水口，真可谓“明山暗水”，占据地利。于此处，钟...
■ 立足田野基地的民俗学课程教学原则
来源图书：
民俗学田野作业与田野基地建设
作者：漆凌云
出版日期：2016年09月01日
简介：
在民俗学课程教学中充分利用田野基地加强大学生的民俗调查能力是民俗学教学改革中非常重要的一环。中国民俗学会与赣南师范学院联合共建的“民俗学田野调查实践基地”设立在中国历史文化名村赣县白鹭乡白鹭古村，对推动民俗学课程教学改革具有重要的示范意义。本文以白鹭村为例谈谈在民俗学教学改革中利用田野基地建设应该注意的几个原则。我国地域广博、民族众多，不同民族地区的文化各有特色。在这个多元化生态的非物质文化遗产大国里，不同性质的高校在保护和传承非物质文化遗产中承担了不同的责任。作为我国高等教育体系的主体部分，地方高校往往是一个地方的文化中心，它们有着独特的区域文化背景，主要为地方培养高素质人才，以服务于区域经...
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来源图书：
民俗学田野作业与田野基地建设
简介：
万建中主持 各位老师、各位同学，上午好！“2014年中国民俗学高层论坛”现在开始，非常欢迎刘铁梁老师、高丙中老师、江帆老师、叶涛老师、党安荣老师、余悦老师、林晓平老师、钟俊昆老师、钟福民老师，还有其他老师。高层论坛的主题：民俗学的“田野作业和田野基地建设”。有些话在上课时候不好说，上课要有一个完整性，讲课和座谈有些不一样，所以今天上午我们可以思想碰撞，畅所欲言，碰出火花。因为我们是一个小型的论坛，小有小的好处，可以谈得比较透，可以充分地交流，发言没有指定什么、规定什么，可以随便说，可以插话，主题与我们研修班是一样的，还是“田野作业和田野基地建设”。我先抛砖引玉。我还是一直认为，田野作业是我们民...
■ 在田野中发现故事
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民俗学田野作业与田野基地建设
简介：
谢谢林院长的介绍！今天跟大家讲“在田野中发现故事”。我们都知道民俗既是文化的，也是生活的，从一个角度来看它是文化的，从另一个角度来看它又是生活的，我们既然承认民俗是一种生活方式或者说一种生活状态，生活是丰富的、美好的、狂欢和诙谐的。20世纪80年代初，有一门学问非常流行，那就是美学。但是关于什么是美？美的本质是什么？解释不了，车尔尼雪夫斯基说，美就是生活，没有比生活更有趣的，我们每个人都有自己的生活。那么，上层社会和下层社会的生活有什么区别呢？上层精英主导下的生活是严肃的、呆板的和枯燥的，也是一丝不苟的。有一句话说，工作并快乐着，那是扯淡，工作就是辛苦，就像我们搞学术，过程也是痛苦的。上层生活...
■ 客家民俗文化的田野作业
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民俗学田野作业与田野基地建设
作者：林晓平
出版日期：2016年09月01日
简介：
尊敬的各位专家、老师们、同学们：上午好！这几天各位专家都做了非常精彩的报告，其中有的专家从理论层面探讨了民俗学学科田野作业是前沿问题。我现在要讲的是一个比较具体的问题，也就是“客家民俗文化的田野作业”。主要从两个方面来跟大家探讨，一个是有关客家及客家民俗文化的几个问题，因为在座的大部分是外地的，有的对客家有些研究，但有些也不是很了解，所以需要对客家方面的基本情况做个介绍；第二是，客家民俗文化田野作业的特点与方法。第一部分，谈五个问题。第一个问题，什么是客家？客家是汉民族的一个民系，这一点实际上比较重要。因为最初客家由来的问题经历过论战，很多人把客家作为少数民族，把客家边沿化，看不起客家，所以客...
