《中国社会学溯源论》

自2014年至今的8年间，笔者围绕中国社会学溯源问题写了一系列文章，先后在《社会学研究》《社会学评论》《人文杂志》《探索与争鸣》等刊物发表;此外还精选了几篇讲稿、发言和书信，也都是关于这一主题的，编为《中国社会学溯源论》。

1999年春节，费孝通先生将他的新作《从实求知录》题赠给我。在书中，费老多次讲到拉德克利夫·布朗（Radcliffe-Brown）教授20世纪30年代到燕京大学讲学时的重要论断：“中国在战国时代已由荀子开创了（社会学）这门学科。”费老指出，搞清楚这个问题，关系到“我们中国社会学的前途”。他表示，很想好好研究荀子，但“我已年老，这只能作为我的希望留给新的一代了”。自此到2014年的15年间，笔者一直在苦苦思考这个问题。虽然康有为讲授过群学、严复肯定群学就是社会学、梁启超称赞荀子是“社会学之巨擘”、刘师培明确讲过在战国时期已经有“中国社会学”、蔡元培著有《群学说》，但他们鲜少作出具体论证。反而自1948年以来，“社会学只是舶来品”、“中国本无社会学”却成了普遍接受的“定论”，直到今天，这个说法仍然非常流行。怎样证明群学就是中国古典社会学？这实在是一项十分艰巨的任务。

《中国社会学溯源论》提出并证明了如下论点。1.群学在战国末期诞生，具有深厚的社会基础和思想基础。群学是先秦中华文明高峰的结晶，是春秋战国500多年社会剧变的产物，是先秦崛起的士阶层的智慧集成，是世界历史上无与伦比的百家争鸣的硕果。稷下学宫是群学的孕育之地，荀子作为先秦思想的集大成者是群学当之无愧的创立者。2.梳理并建构了群学概念体系和命题体系，以此证明群学不仅在研究对象上与西方社会学“正同”、方法上“相近”、学科性质和地位也“暗合”。3.群学的精义是合群、能群、善群和乐群。4.群学创立以来经历了从元典到制度化、民间化、心性化和转型的历史演进。5.群学适用于表达中国式现代化，并如费孝通所言，能够对21世纪建设“人类道义新秩序”作出可期的重要贡献，因而是中国社会学崛起的学科史基础。

近年来，已有越来越多的学者接受了这些观点。有的学者写了肯定性的评论文章。笔者主编的由28位学者合著的《中国社会学：起源与绵延》和由29位学者合著的《中国社会学史》（第一卷：群学的形成），先后于2017年和2020年被评为中国社会科学院重大成果。但是，“中国本无社会学”这一“定论”已经流行近百年，很难想象能够在短期内完全改变。鉴于中国社会学溯源关乎到建设什么样的中国社会学、如何建设中国社会学的问题，亦即费孝通先生讲的关系到“我们中国社会学的前途”，有必要将拙文结集出版，以期引起学术讨论，争取逐步达成共识，推动中国社会学实现崛起。正所谓“欲兴其学，先正其史”。

（摘自《中国社会学溯源论》前言 作者：景天魁）

《中国社会学溯源论》

景天魁 著

ISBN：978-7-5203-9964-7

2022年4月出版

该书论证了荀子群学就是中国古典社会学。群学是春秋战国社会巨变的产物，是世界历史上罕有的百家争鸣的结晶，是先秦中华学术高峰的理论硕果。由此证明了康有为、严复、梁启超、英国功能主义大师拉德克利夫·布朗以及费孝通等的论断——荀子是中国社会学的巨擘。从而纠正了120多年来所谓“中国本无社会学”的旧说。

群学作为合群、能群、善群、乐群之学，包含了解释中国社会之所以繁盛不衰的密码。继承和发扬群学，对于建设中国特色、中国风格、中国气派的社会学具有重要意义。

作者简介

景天魁，中国社会科学院学部委员、社会政法学部副主任，中国社会学会顾问，中国社会科学院社会学研究所研究员，博士生导师。1943年生于山东蓬莱，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年和1987年先后在中国社会科学院研究生院获得硕士、博士学位。1981-1995年，在中国社会科学院哲学所从事研究工作，1992年评为研究员，1993年任中国社会科学院社会发展研究中心主任，1995-2006年先后担任社会学所副所长、党委书记、所长，1996年评为国家级有突出贡献中青年专家。1998-2005年任中国社会学会副会长，2001-2005年任国际社会学会（IIS）副会长。为第十、十一届全国政协委员，国家规划专家委员会委员，中央马克思主义理论研究和建设工程首席科学家。

先后从事社会认识论、社会科学方法论和发展社会学以及社会政策研究。主要学术专长：社会哲学和发展社会学。